„Die Nacht ist dunkel und voller Furcht“ mag ein Zitat aus einer Fantasy-Show sein, aber es hallt tief in der baltischen Mythologie nach. Die Nacht ist eine magische und mächtige, aber auch furchterregende Zeit, in der Hexen und Zauberer mehr Macht haben und verschiedene Arten von Kreaturen aus den tiefen Winkeln hervorkommen, in denen sie sich während der kurzen Wintertage verstecken. Im Norden können die Winternächte sehr lang und kalt werden, so dass die Wintersonnenwende und die Wiedergeburt der Sonne ein ausgiebiges Fest wert sind.
Die Wintersonnenwende steht für die längste Nacht des Jahres, nach der das Tageslicht langsam zurückkehrt. Dieser große Sieg des Lichts musste gefeiert werden, aber zuerst mussten die Menschen die lange Nacht ertragen. Im vorchristlichen Baltikum, wie auch in anderen Teilen Europas, wurde diese Nacht mit lauten und fröhlichen Aktivitäten verbracht, um den bösen Geistern nicht die Möglichkeit zu geben, sich einzuschleichen und den Spaß zu verderben. Apropos Spaß: Maskenumzüge gehören nicht nur zu den Totenkultfesten im Herbst, sondern waren oft den ganzen Winter über bis zum Frühlingsanfang anzutreffen. Einige dieser Traditionen sind in Lettland immer noch lebendig.
Verschiedene Arten von Masken werden zu verschiedenen Zeiten des Winters und in verschiedenen Regionen getragen, aber um die Weihnachtszeit sind die beliebtesten Maskentypen, die praktisch überall in Lettland anzutreffen sind, verschiedene Gegenstände wie der Heuhaufen, der Besen und das Sieb sowie Tiere – der Bär, der Kranich und vor allem der Wolf und die Ziege.
Dieses symbolträchtige Duo bringt die Party nicht nur in Gang – sie sind das Herzstück der Party! Zusammen stehen sie für das, was auf der kosmischen Ebene geschieht – in dieser Nacht wird die Dunkelheit (der Wolf) schließlich vom Licht (der Ziege) eingeholt, aber verzweifeln Sie nicht! Der Tod weicht einem neuen Leben – und das Licht kann endlich wiedergeboren werden.
In dieser kosmischen Einheit sind beide Tiere Symbole der Fruchtbarkeit, was zeigt, wie eng die Aktivitäten zur Wintersonnenwende mit der Gewährung einer reichen Ernte im folgenden Jahr verbunden sind. Der Wolf wird in der Regel als männlich angesehen, während die Ziege, genau wie die Sonne in der baltischen Mythologie, ein Symbol der Weiblichkeit ist. Wichtig ist auch, dass beide Tiere angeblich von Velns (lettisch) / Velnias (litauisch) erschaffen wurden, der, bevor er unter christlichem Einfluss das Antlitz des Teufels annahm, das Gegenstück zur Himmelsgottheit Dievs (lettisch) / Dievas (litauisch) und der Vertreter des ursprünglichen fruchtbaren Chaos war. Der Wolf wird in der baltischen Mythologie besonders verehrt. Dies zeigt sich an seinen vielen Spitznamen in Liedern wie „Waldbruder“ oder „Grauer“. Es gibt auch einen Aberglauben, der besagt, dass man den Wolf verehren und nicht verletzen soll – wie z. B. „wenn du einen Wolf triffst – wünsche ihm etwas Gutes und er wird dich nicht anfassen“. Außerdem gibt es eine bestimmte Art von Maske, die im nordwestlichen Teil Lettlands häufig verwendet wird, die Miežvilki (lettisch: „Gerstenwölfe“). In Wolfsfelle gekleidet, stellen sie Fruchtbarkeitsgeister dar, die kommen und dich mit ihrer Anwesenheit segnen. Lauter Gesang und wiederholte Bitten um Bier waren ein wichtiger und lustiger Teil davon.
Dieses kosmische Duo spielt bei den baltischen Stämmen seit Jahrhunderten eine wichtige Rolle. Das Motiv des Wolfs und der Ziege ist nicht nur in den Maskentraditionen, Spielen und Volksliedern präsent. Es gibt ein schönes archäologisches Beispiel aus dem 4. Jahrhundert – auf einer Halskette aus Virgas Kalnazīverti, das zeigt, wie wichtig das Motiv dieser kosmischen Jagd ist.
Wenn Sie bereit sind, die uralte Kraft der Sonnenwende zu kanalisieren, aber kein passendes Wolfs- oder Ziegenkostüm für sich finden können, gibt es ein Spiel, das Sie spielen können. „Vilks un kaza“ („Der Wolf und die Ziege“) wird in Lettland immer noch oft von Kindern gespielt, was zeigt, dass einige alte Rituale ihre Form ändern und einen Weg finden, in einer modernen Gemeinschaft zu bestehen. Das Spiel läuft folgendermaßen ab: Die Spieler bilden einen Kreis, in dessen Mitte ein Spieler – „die Ziege“ – steht. Ein anderer Spieler – „der Wolf“ – geht nach draußen. Die Spieler im Kreis, die sich an den Händen halten, sind „der Garten“. Sie gehen oder tanzen im Kreis und singen, während der Wolf versucht, in den Kreis zu gelangen und die Ziege zu fangen, aber der Garten, der sich fest an den Händen hält, versucht, ihn davon abzuhalten. Wie bei allem in der Folklore gibt es auch bei diesem Spiel Variationen in der Art, wie es gespielt und welches Lied gesungen wird, aber es ist die Idee, die zählt. Sie können jedes beliebige Lied singen, aber wenn Sie Ihr Lettisch sicher beherrschen, versuchen Sie es mit diesem:
Gani, gani sargiet kazu,
Kazai jāja preciniek;
Gani, gani sargiet kazu,
Kazai jāja preciniek.
Škic, kaziņa, mežiņāi,
Liepu lapu lupināt!
Bet tik pati piesargiesi
No tā meža junkuriņ!
Vilciņš kazu dancināja
Smalkā lazdu krūmiņā;
Vilciņš kazu dancināja
Smalkā lazdu krūmiņā.
Über den Autor
Pekle
„Es gibt viel, was wir von der Vergangenheit nicht wissen. Ich versuche, den Schleier der Zeit und des Unbekannten beiseite zu schieben und Visionen zu schaffen, die dem modernen Betrachter helfen, die Rituale der Vergangenheit selbst zu erleben.
„Pekle“ ist der Name der lettischen Unterwelt, und ich tauche hinab in die Erde, in das archäologische Erbe der lettischen Kultur, betrachte es aber aus einem anderen, sehr persönlichen Blickwinkel. Ich scheue mich auch nicht, Schwarz zu verwenden und die dunklere Seite der Folklore zu malen – die seltsamen, chaotischen und ursprünglichen Wesen, die Teil der harmonischen lettischen Mythologie sind.
In meiner Illustrationsarbeit kombiniere ich digitale und traditionelle Werkzeuge, um die moderne und die alte mythologische Zeit zusammenzubringen.“
