Il est aisé d’aller en profondeur durant les jours les plus sombres de la période de Noël. En été en revanche, on devient plus extatique, on est attiré à l’extérieur à participer au spectacle de la nature en fleurs. Pendant les nuits d’hiver, on expérience davantage en introspection le miracle de la renaissance de la lumière, lorsque la “lumière du monde” renaît des mères primordiales sous les racines de l’arbre-monde.
Dans un état d’immersion silencieuse, il est également plus aisé d’entrer en contact avec les ancêtres et de recevoir leurs bénédictions et leurs instructions (sous la forme de pressentiments). Il est alors utile de se trouver – même temporairement – à l’endroit où les ancêtres ont vécu autrefois. Ils vivent toujours en nous. Nous héritons d’eux non seulement l’ADN/ARN qui contrôle la synthèse des protéines, mais aussi les images et expériences intérieures qui se trouvent dans les couches profondes et inconscientes de notre âme. Pendant les fêtes de Noël, il est plus facile d’accéder à ces profondeurs.
Chaque année, à la période de l’Avent, nous tressons une couronne de sapin, la nouons avec un ruban rouge et y plaçons les quatre bougies rouges de l’Avent. Cette coutume est ancienne et totalement en phase avec les racines culturelles des anciens Européens. Il s’agit de la roue solaire avec les quatre points cardinaux, les équinoxes et les solstices. Le vert symbolise la vie éternelle, le flux des forces vitales éthérées ; le rouge est – comme le sang – porteur de l’âme ; les quatre bougies, sont les quatre saisons, les quatre âges de la vie, elles sont le matin, le midi, le soir et minuit ; et la flamme lumineuse est la lumière de l’esprit divin qui brûle en nous.
Pendant la période de l’Avent, les esprits circulent ; ce sont les esprits hirsutes de la nature et les esprits affamés des morts, menés par le dieu magique chevauchant la moisissure ou la sauvage Percht. Au cours de la christianisation, la divinité venue des profondeurs de la forêt ou du Grand Nord est devenue Saint-Nicolas, l’évêque de Myra en Asie Mineure, et les esprits qui l’accompagnaient sont devenus Pelznickel, Hans Trapp, Krampus, swarte Piet, Polterklaus et autres rustres compagnons.
La nuit de Noël, le miracle se produit ; le cercle s’ouvre – … “aujourd’hui, il referme la porte de la belle parade, le chérubin n’y est plus, à Dieu louange, honneur et gloire … ” et nous voyons l’arbre-monde plein de lumière ; sur chaque branche, les dieux de la lumière (les anges) ; la musique de l’harmonie des sphères résonne dans l’espace ; sur le tronc, près des racines, le petit enfant est couché sur du foin et de la paille. Les bergers – qui symbolisent les âmes méditatives – et les rois – qui symbolisent les âmes sages, lucides et expertes – en sont les témoins. Et les cadeaux joliment emballés que nous nous offrons les uns aux autres sont l’expression de l’amour qui nous lie les uns aux autres ; ils sont aussi l’expression des nombreux cadeaux du monde des dieux et des esprits.
Les "Raunächte"
Autrefois, la fête du solstice ou Jul était célébrée pendant douze jours. Il s’agissait des “Rauh- ou Rauchnächte” (nuits de la fumée), au cours desquelles la maison et les dépendances étaient enfumées avec des herbes aromatiques. Comme les dieux et les ancêtres sont si étroitement liés à la période de Jul, c’était aussi une bonne occasion de leur demander conseil et de consulter les oracles. Les esprits des morts étaient également nourris et invités à participer aux festivités. Après les douze nuits sacrées, les trois déesses – encore connues au Moyen-Âge sous le nom des trois Béthes : Ambeth, Wilbeth, Worbeth – venaient bénir chaque maison pour l’année à venir, avant que le puissant sanglier aux poils dorés du bienveillant Freyr ne pousse à nouveau la roue de l’année avec sa force. (Le verrat de Jul continue à vivre sous la forme du petit cochon porte-bonheur en massepain que nous offrons pour le Nouvel An).
Le solstice d’hiver était si important pour les peuples de la forêt, les Celtes, les Germains, les Slaves et les Baltes, qu’ils ne voulaient pas s’en séparer. L’Église n’a pas eu d’autre choix que de placer la naissance de Jésus au solstice d’hiver – le pape Liberius a fixé le 24 décembre comme date officielle de l’anniversaire du Sauveur en 354 après J.-C.. Désormais, ce ne sont plus les trois déesses qui terminent les douze jours de Noël en épiphanie et qui bénissent les maisons, mais les trois rois mages venus d’Orient, Caspar, Melchior et Balthazar. Mais cela ne me pose aucun problème. L’époque sacrée et bénie demeure et les dieux sont immortels ; c’est simplement qu’ils ont changé d’apparence. Maintenant, à l’ère des Poissons, ils apparaissent justement sous une apparence chrétienne. Et rien ne s’oppose à ce que nous chantions aussi les vieux chants de Noël chrétiens et que nous vénérions la “lumière du monde” et le bon Dieu sous la forme du fils de Marie dans la crèche sous le sapin.
Un jour – quand tout sera devenu trop superficiel, commercialisé et vide de sens – les dieux prendront de toute façon d’autres apparences et se manifesteront à nouveau dans la nature et dans notre âme.
Literaturtipp
In dem Buch “Die alte Göttin und ihre Pflanzen” erfahren wir wie wir durch Märchen zu unserer Urspiritualität finden. Unsere Ahnen lebten in inniger Naturverbundenheit; für sie war die Natur beseelt und ansprechbar. Ich erzähle uns anhand von alten Sagen, Mythen und Märchen, von den Urgöttern, von Frau Holle, von Schamanenweisheit und den Heilkräften des Waldes. Ich möchte uns die Augen öffnet für eine heilsame Beziehung mit der Natur: Wir entdecken den tiefen Sinn und den Geist, der allem innewohnt, und finden so den Weg zurück zu unserer natürlichen Urspiritualität.
à propos de l'auteur
Wolf-Dieter Storl
Né en Saxe (Allemagne), Wolf-Dieter Storl est un anthropologiste culturel et un ethnobotaniste. Il est l’auteur de nombreux ouvrages sur la nature ainsi que sur les essences et les secrets des plantes.
La nature sauvage a toujours été son inspiration et a façonné sa philosophie de vie. Pour lui, les plantes ne sont pas seulement des objets botaniques, mais ont aussi, par leur interaction avec les gens, une identité culturelle, linguistique, médicinale et mythologique.
Il vit en Allgäu (Bavière) avec sa famille.
